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    1. 概述

      概述
    2. 起源

      起源
    3. 故事

      故事
    4. 记载

      记载
    5. 别称

      别称
      
    迢迢牵牛星 (梁)萧统
      迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
      纤纤擢素手,札札弄机杼。
      终日不成章,泣涕零如雨。
      河汉清且浅,相去复几许。
      盈盈一水间,脉脉不得语。
      
    七夕(唐)权德舆
      今日云骈渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。
      家人竟喜开妆镜,月下穿针拜九宵。
      
    七夕(唐)徐凝
      一道鹊桥横渺渺,千声玉佩过玲玲。
      别离还有经年客,怅望不如河鼓星。
      七夕今宵看碧霄,牛郎织女渡鹊桥;
      家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。
      
    鹊桥仙(宋)秦观
      纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
      金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
      柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!
      两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!
      
    七夕词(唐)崔颢
      长安城中月如练,家家此夜持针线。
      仙裙玉佩空自知,天上人间不相见。
      长信深阴夜转幽,瑶阶金阁数萤流。
      班姬此夕愁无限,河汉三更看斗牛。
      
    七夕(唐)白居易
      烟霄微月澹长空,银汉秋期万古同。
      几许欢情与离恨,年年并在此宵中。
      
    七夕(宋)杨璞
      未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
      年年乞与人间巧,不道人间巧已多。
      
    七夕(唐)曹松
      牛女相期七夕秋,相逢俱喜鹊横流。
      彤云缥缈回金辂,明月婵娟挂玉钩。
      燕羽几曾添别恨,花容终不更含羞。
      更残便是分襟处,晓箭东来射翠楼。
      
    七夕(唐)崔国辅
      太守仙潢族,含情七夕多。
      扇风生玉漏,置水写银河。
      阁下陈书籍,闺中曝绮罗。
      遥思汉武帝,青鸟几时过?
      
    七夕(唐)崔涂
      年年七夕渡瑶轩,谁道秋期有泪痕?
      自是人间一周岁,何妨天上只黄昏。   
    七夕(唐)窦常
      露盘花水望三星,仿佛虚无为降灵。
      斜汉没时人不寐,几条蛛网下风庭。
      楚塞馀春听渐稀,断猿今夕让沾衣。
      云埋老树空山里,仿佛千声一度飞。
      
    秋夕(唐)杜牧
      银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
      天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。
      
    七夕(唐)杜审言
      白露含明月,青霞断绛河。天街七襄转,阁道二神过。
      袨服锵环佩,香筵拂绮罗。年年今夜尽,机杼别情多。
      
    七夕赋咏成篇(唐)何仲宣
      日日思归勤理鬓,朝朝伫望懒调梭。
      凌风宝扇遥临月,映水仙车远渡河。
      历历珠星疑拖佩,冉冉云衣似曳罗。
      通宵道意终无尽,向晓离愁已复多。
      
    七夕(唐)李贺
      别浦今朝暗,罗帷午夜愁。
      鹊辞穿线月,花入曝衣楼。
      天上分金镜,人间望玉钩。
      钱塘苏小小,更值一年秋。
      
    奉和七夕两仪殿会宴应制(唐)李峤
      灵匹三秋会,仙期七夕过。
    查来人泛海,桥渡鹊填河。
      帝缕升银阁,天机罢玉梭。
    谁言七襄咏,重入五弦歌。
      
    七夕歌(唐)刘言史
      星寥寥兮月细轮,佳期可想兮不可亲。
      云衣香薄妆态新,彩輧悠悠度天津。
      玉幌相逢夜将极,妖红惨黛生愁色。
      寂寞低容入旧机,歇著金梭思往夕。
      人间不见因谁知,万家闺艳求此时。
      碧空露重彩盘湿,花上乞得蜘蛛丝。
      
    七夕(唐)李商隐
      鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。
      争将世上无期别,换得年年一度来。
      
    七夕寄张氏兄弟(唐)李郢
      新秋牛女会佳期,红粉筵开玉馔时。
      好与檀郎寄花朵,莫教清晓羡蛛丝。
      
    七夕(唐)李中
      星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。
      可惜穿针方有兴,纤纤初月苦难留。
      
    七夕(唐)刘威
      乌鹊桥成上界通,千秋灵会此宵同。
      云收喜气星楼晓,香拂轻尘玉殿空。
      翠辇不行青草路,金銮徒候白榆风。
      采盘花阁无穷意,只在游丝一缕中。
      
    七夕二首(唐)刘禹锡
      河鼓灵旗动,嫦娥破镜斜。满空天是幕,徐转斗为车。
      机罢犹安石,桥成不碍槎。谁知观津女,竟夕望云涯。
      天衢启云帐,神驭上星桥。初喜渡河汉,频惊转斗杓。
      馀霞张锦幛,轻电闪红绡。非是人间世,还悲后会遥。
      
    七夕诗(唐)卢纶
      祥光若可求,闺女夜登楼。月露浩方下,河云凝不流。
      铅华潜警曙,机杼暗传秋。回想敛馀眷,人天俱是愁。
      
    七夕(唐)卢殷
      河耿月凉时,牵牛织女期。欢娱方在此,漏刻竟由谁。
      定不嫌秋驶,唯当乞夜迟。全胜客子妇,十载泣生离。
      
    七夕(唐)杜甫
      牵牛在河西,织女处河东。
      万古永相望,七夕谁见同。
      
    七夕(唐)罗隐
      络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。
      应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。
      香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
      铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。
      
    七夕(唐)清江
      七夕景迢迢,相逢只一宵。月为开帐烛,云作渡河桥。
      映水金冠动,当风玉佩摇。惟愁更漏促,离别在明朝。
      
    七夕醉答君东(明)汤显祖
      玉名堂开春翠屏,新词传唱《牡丹亭》。
      伤心拍遍无人会,自掐檀痕教小伶。
      
    韩庄闸舟中七夕(清)姚燮
      木兰桨子藕花乡,唱罢厅红晚气凉。
      烟外柳丝湖外水,山眉澹碧月眉黄。
      
    行香子(七夕)(宋)李清照
      草际鸣蛩,惊落梧桐,正人间、天上愁浓。
      云阶月地,关锁千重。
      纵浮槎来,浮槎去,不相逢。
      星桥鹊驾,经年才见,想离情、别恨难穷。
      牵牛织女,莫是离中。
      甚霎儿晴,霎儿雨,霎儿风。
    穿针乞巧
      这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:"汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。"南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:"七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。"《舆地志》说:"齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。"五代王仁裕《开元天宝遗事》说:"七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。"元陶宗仪《元氏掖庭录》说:"九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。"

    喜蛛应巧
      这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; "是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。"
      五代王仁裕《开元天宝遗事》说:"七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之"宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕"以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。"宋周密《乾淳岁时记》说;"以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久"明田汝成《熙朝乐事》说,七夕"以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。"由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。

    投针验巧
      这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:"七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。"《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)"七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女"请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:"燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。"

    种生求子
      旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为"壳板",或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为"种生",又叫"五生盆"或"生花盆"。南方各地也称为"泡巧",将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为"水上浮"。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥,称为"化生"。

    为牛庆生
      儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫" 贺牛生日"。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了"为牛庆生"的习俗。

    晒书晒衣
      据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:"我晒书"。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列"竹林七贤"的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:"未能免俗,聊复尔耳!"由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

    供奉"磨喝乐"
      磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,在开封的"潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳"。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
      
    拜织女
      "拜织女"纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的少妇、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

    拜魁星
      俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称"大魁天下士"或"一举夺魁",都是因为魁星主掌考运的缘故。
      根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。
      然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:"麻面满天星";问他的脚为何跛了,他答道:"独脚跳龙门"。皇帝很满意,就录取了他。
      另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。

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